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乡土教材在中国：关注历史和文化

［作者：佚名来源：网络整理点击数：更新时间：2008-4-30］

环境教育流动教学车来到学校的那天夜里，其其格又梦见了多年前的那个早晨：
天刚亮，妈妈挤奶回来，煮好了奶茶。其其格被妈妈叫醒了，妈妈说要带上奶酪、奶豆腐、炒米、黄油在路上吃。吃过早饭，
太阳从陶瑙照了进来，蒙古包里明亮又温暖。爸爸看了看太阳的样子，说：“孩子们，我们收拾东西，装车了。”
其其格爬进最前面的车里，依偎在妈妈怀里，问妈妈：“我们去哪儿？”妈妈说：“我们赶着羊群去美丽的夏季牧场。”
草原上的野花织成地毯铺向天边，空气里流动着沁人心脾的清香。集体的草原，大家共同使用，十几驾牛车一起向美丽的夏季牧场搬迁。老鹰在天空盘旋，偶尔有野兔从眼前穿过。其其格觉得这些小动物都是自己的兄弟姐妹。
爸爸的歌声从远处飘过来：“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑……”
去年的那达慕上，哥哥赛马拿了第一，全家人都为他骄傲。爸爸常说：“没有马的蒙古人是不可思议的，我们的祖先打猎、放牧、作战，都是在马背上。”
锡林郭勒大草原一望无际，高高的野草随风波动。天似穹庐笼盖四野。虽然其其格还是个小孩子，可她觉得这样的旅程很熟悉，好像自己已经走了上千年。坐在勒勒车上，慢慢地、晃晃悠悠地走在草里，小小的她觉得又安全又自在。
其其格醒来的时候，发现自己是在苏木中学的宿舍里，不再是那个在勒勒车上的小姑娘了。想着这些年草原上的变化，其其格有些困惑。
草场承包后，其其格家有了自己的冬夏草场。草原被划分成很多块，分给牧民，这样勤快的人可以有更好的收入。可其其格很想知道，那些铁丝网对她童年的小伙伴——黄羊、野兔、百灵、老鹰都意味着什么？
其其格家的羊比小时候多了很多。听说这是因为大城市里的人喜欢吃羊肉，喜欢穿羊绒衫，所以多养羊可以多卖钱，生活可以更好。其其格家里还挂着奖状：“牲畜超千头，生活达小康”。
和别人家一样，爸爸用卖羊的钱在冬草场盖了房子。房子里很暖和、很舒服。可是羊群来来回回地在房子四周走，房子周围的草越来越矮，草叶下面出现了沙子。每天，羊群要走很远的路去远处吃草。
今年，远房叔叔来其其格家乡的草场放牧了。叔叔的家原来也是在大草原上，后来大片开垦成农田，现在则变成了一片沙漠，沙子已经爬上了墙，人们不得不赶着牛羊离开家乡。还有人从叔叔家买了牛羊，租了其其格邻居的草场来放牧。自己家的草场将来也会变成沙漠吗？想到这里，其其格不由得打了个冷战。
前几天，家里的牛羊在河边喝水回来后死了，其其格隐约觉得这和最近在自家的草场上开的银矿有关。不知道以后牛羊要到哪里才能喝到干净的水。
哥哥不再骑马了。现在的人们更喜欢吉普车和摩托车。可前年雪灾的时候，吉普车开不出去，只有骑马才能到外面求援。其其格不禁想起爸爸说的：“没有马的蒙古人是不可思议的。”
听说从北京来了老师给同学们上环保课，其其格觉得，也许可以从老师那里找到答案。老师让同学们扮演草原上的动物，在模拟草原生态系统的过程中，其其格懂得了一个道理：草原上的动物、植物种类越丰富，草原上的生态系统就越稳定。水是草原荣枯的关键。工厂排出的废水首先被植物吸收，或者渗透到湿地的腐殖土中，接下去进入鸟儿和牛羊这些食草动物的身体，也会影响到两栖类动物以及昆虫。这些有毒有害的物质，最终会通过食物进入人类的身体，带来疾病和死亡。如果能维持草原的生态系统，那么草原人就有可能继续过着已经持续了几个世纪的游牧生活。老师还说，风能和太阳能为牧民提供了流动的能源，卫星电话和互联网的出现为传统的游牧文化赋予了新的内容。环境教育流动教学车离开时，其其格对老师说：“钱没了，还可以挣，草原没了，就什么都没有了。”
其其格是内蒙古大草原上一个普通的小姑娘的名字，而以上的故事，却不仅仅发生在她一人身上。生活方式变了，环境也变了，这本名叫《其其格的故事》的小册子，是自然之友流动环境教育书系的其中一本。
小册子最初是设计给草原上的小朋友们看的，文字简短，主要以图画为主，还配了蒙古文。可许多成年人一拿到它就被吸引了，他们常常一口气读完，兴奋地指着其中的插图说：“以前草原就是这样的。”
给这本书画插图的陈继群，在草原插队多年，如今是一位民间环保人士。《其其格的故事》最初只印了1000本，得知很多成年人喜欢这本书，他和几个好朋友凑了几千元钱，加印了8000册，然后开车去大草原，分发给那里的小学校和牧民。
《其其格的故事》主编郝冰，是北京天下溪教育研究所所长。在过去的几年里，作为民间组织的“天下溪”已经开发了一系列乡土教材，在全国数个地区使用。
乡土教材，是相对国家统编教材而言。它关注的重点，是乡土的历史和文化。2003年，教育部颁布条例，允许各地自己开发本土教材，就是俗称的“乡土教材”，许多教育界人士和

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